國度福音見證問答

自從人信了主耶穌就開始看聖經、查考聖經，以至於聖經成了人信神的依據，成了人衡量真假道的唯一準則。而且，在多數人的觀念中都認為，凡是不合乎聖經的就不是神的作工。但人是否想過，這樣的衡量標準是否準確呢？神作工一定要合乎聖經嗎？

讓我們回顧一下兩約之間，就是律法時代向恩典時代過渡時期，那時的猶太人都守舊約律法、看舊約聖經，而且根據舊約聖經上記載的律法來事奉耶和華。他們衡量是否是從神來的也是根據舊約聖經，他們認為凡是守律法的都是從神來的，凡是不守律法的就不是從神來的。如經上記載：「法利賽人中有的說：『這個人不是從神來的，因為他不守安息日。』……」（約9：16）「耶穌離開那地方，進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說：『安息日治病，可以不可以？』意思是要控告他。耶穌說：『你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把牠抓住拉上來呢？人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。』於是對那人說：『伸出手來！』他把手一伸，手就復了原，和那隻手一樣。法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌。」（太12：9-14）這處經文裡記載了「法利賽人出去，商議怎樣可以除滅耶穌」。那麼他們為什麼要除滅耶穌呢？就是他們認為主耶穌所作的事不符合舊約聖經的記載，說主耶穌不守安息日，不遵守耶和華定的誡命，因此就想要除滅耶穌。約翰福音也記載了猶太人因耶穌不守律法而要殺害耶穌的事：「猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說：『我從父顯出許多善事給你們看，你們是為哪一件拿石頭打我呢？』猶太人回答說：『我們不是為善事拿石頭打你，是為你說僭妄的話；又為你是個人，反將自己當作神。』」（約10：31-33）又如，「……彼拉多說：『你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來。』猶太人回答說：『我們有律法。按那律法，他是該死的，因他以自己為神的兒子。』」（約19：6-7）最終猶太法利賽人以主耶穌「不守律法」為由，將本來無罪的主耶穌釘在了十字架上。從這幾處經文中我們可以看出：當時的人之所以認為耶穌不是從神來的，棄絕耶穌、定罪耶穌，就是因為主耶穌所作的工作不合乎舊約聖經，他們認為合乎舊約聖經的才是神作的工作，不合乎聖經的就不是神作的工作。他們用舊約聖經來衡量耶穌、衡量神的新工作，犯了定規神的錯誤。豈不知神作工都是按照他的計劃和敗壞人類的需要一步一步來作的，是超出聖經這個範圍的。全能神的話也早已告訴我們：「耶穌當時說話、作工並不守規條，不是按聖經舊約律法工作作的，乃是按恩典時代該作的工作而作的，他是按著他所帶來的工作作的，按著他自己的計劃作的，按著他的職分作工，並不是按舊約律法作工的。他作每一件事都沒按舊約律法作，他來作工不是為了應驗先知的話而作工，神在每一步工作中，並不是來專門應驗古先知的預言，他不是來守規條或是來有意成就古先知的預言的，但他所作的又並不打岔古先知的預言，也並不攪擾他以往的工作，他作工的突出點就是不守任何規條，作他自己該作的工作。」「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。……他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經『打仗』，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。……他不管舊約怎麼說，或與他的合或與他的不合，他都不關心，他不管別人如何認識他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他該作的工作，儘管有許多人用舊約先知預言來定他的罪。在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《話在肉身顯現》）

如今，生在末世的我們又用新舊約聖經來衡量神末後的工作，認為神末後的工作如果合乎新舊約聖經那就是出於神的，如果不合乎新舊約聖經那就不是從神來的。我們如此衡量，豈不是和當初的法利賽人犯了同樣的錯誤嗎？我們應當知道，神作工的原則是根據神自己的計劃、根據人類的需要、按著實際情況來作工作的，並不是根據聖經來作工的。如：神剛造好亞當、夏娃時，讓他們在伊甸園中生活，但因著他們犯了罪，神便把他們趕出了伊甸園；到了挪亞時代，人敗壞到了讓神目不忍睹的地步，神也是根據實際情況將已無可救藥的人用洪水毀滅；後來神又給人頒布律法，以律法來帶領人在地上生活，因為當時的人什麼都不懂，不知道如何生活，不懂得如何敬拜耶和華等等，這也都是根據人類的需要、按著實際情況來作的。到了律法時代後期，人犯的罪越來越多，若讓人再繼續守律法，那人都將死於律法的治罪之下。這時，律法已不再是人的需要了，人類需要的是永遠的贖罪祭，所以神又根據人類的需要，道成肉身作了一步釘十字架的工作，把人類從罪中贖了回來。正如全能神所說：「當時一邊作工一邊看果效，工作不斷地進深，不斷地發展，看著作工果效來作下步的工作，藉著許多事來逐漸過渡，使新的工作逐漸向人顯明，這樣的工作都能供應人的所需，因為神對人太了解了。他在天上作工是這樣作，同樣，道成肉身仍舊這樣作，是隨著現實的情況來作安排，把工作作在人中間。所有的工作都不是創世以前就安排好了，也並不是提早作了精密的計劃的。」（摘自《話在肉身顯現》）由此，我們看見神作工的原則是按著人類的需要、根據人類的實際情況、根據神自己的計劃而作，並不是根據聖經來作。那麼在末世，神也是按著自己的計劃，按著末世之人的需要，在人身上作了一步審判潔淨的工作。因著這步工作是在耶穌作工的基礎上作的進深、拔高的工作，是新的工作，所以並沒詳細記載在聖經中，聖經中只是有些預言而已。這樣，我們就不能定規神末世的新作工必須合乎聖經了。全能神的話也告訴我們：「今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以說，沒作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還沒有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裡怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？」（摘自《話在肉身顯現》）

說到此也許弟兄姊妹會問：「我們不用聖經衡量，那我們該怎樣衡量呢？」我們可以看看當初跟隨主耶穌的人是根據什麼來確定是神的作工的。如：彼得認識主耶穌是通過聖靈的指示，而不是根據聖經；撒瑪利亞婦人是根據主對她說的話認識了主耶穌就是要來的彌賽亞；拿但業剛開始不承認主耶穌，但與耶穌接觸後，通過耶穌的說話認識了主耶穌。從中看見，他們能認識主耶穌都不是根據聖經，而是根據主耶穌的說話與作工。同樣，今天我們分辨是否是神所作的工作也不能根據聖經，得看他的作工、說話能否給人帶來真理、道路、生命，是否有聖靈的作工。這點全能神的話語闡明得很清楚。全能神說：「認識神作工不是簡單的事，你自己得有追求標準、有追求目標，知道該怎麼尋求真道，怎麼衡量到底是不是真道，是否是神的工作。尋求真道最基本的原則是什麼呢？那就得看到底有沒有聖靈工作，這些話語有無真理的發表，見證的是誰，能給你帶來什麼。分辨真假道得需要具備幾方面常識，最基本的常識就是看有無聖靈作工。因為人信神的實質其實就是信神的靈，即使是信道成的肉身也是因著這個肉身是神靈的化身，也就是說，這樣信仍然是信靈。靈與肉身雖有區別，但因著這肉身是從靈而來的，是話而成的，所以，人信的仍舊是神的原有的實質。所以，區別是否是真道，首先得看有無聖靈工作，其次就是看這道有無真理。所謂的真理就是正常人性的生命性情，也就是神起初造人時對人所要求的，即所有的正常人性（包括人性理智、見識、智慧、做人常識），也就是看這道是否將人帶入正常的人性生活中，看其所說的真理是否是按著正常人性的實際而要求的，這真理是否是現實的、實際的，是否是最及時的。若是有真理，就能將人帶入正常實際的經歷中去，而且人越來越正常，人的人性理智越來越完全，人的肉體生活、靈生活越來越有規律，人的喜怒哀樂越來越正常，這是其次的一條。還有一條就是人對神是否越來越有認識，經歷這樣的作工與真理是否能激發人愛神的心，使人與神的關係越來越近，這就能衡量出是否是真道。最基本的就是這道是否是現實的而且是不超然的，是否能作人的生命供應。具備這幾條便可斷定這道是否是真道。」（摘自《話在肉身顯現》）

弟兄姊妹，現在我們應該明白了，衡量是不是神的作工並不能根據合不合乎聖經，而是應該根據這道有沒有聖靈作工，有無真理的發表，能不能作人生命的供應，這才是衡量真假道的標準。

【东方闪电、全能神教、Eastern Lightning、Almighty God、The Church of Almighty God】 全能神教会是因主耶穌的再來——末世基督“全能神”在中国的作工而产生的，并非是哪个人设立的。基督就是真理、道路、生命，只要看完神的发表就看见神已显现。
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